北京白塔寺塔刹佛教文物的发现及乾隆御笔《般若波罗蜜多心经》赏析

北京白塔寺塔刹佛教文物的发现及乾隆御笔《般若波罗蜜多心经》赏析黄春和白塔寺位于北京阜成门内大街路北,始建于辽寿昌年间。原名永安寺,元代改名大圣寿万安寺,明代又改名妙应寺;因寺中有一座元初由尼泊尔工匠阿尼哥修建的大白塔,所以俗称白塔寺。寺庙自辽迄今,经...     

德保教会的几篇活讲章

自复堂以来,我县教会福音不断兴旺,人数猛增。其原因是与平日弟兄姊妹的好行为分不开的。他们似活的讲章,引人归主。现举数例于下: 一、救人于河边的莫如山老弟兄 80年代末的某夜,近耄耋之寿的莫老弟兄,独自扶杖去郊外散步,遥见河边有一群人,人群中有呜呜的哭声,遂近前拨开众人视之,见一个约10     

"'哲学、宗教和科学:传统与现代的视野'学术研讨会"综述

由中国现代外国哲学学会和中华全国外国哲学史学会主办、山东大学哲学与社会发展学院和山东大学犹太教与跨宗教研究中心承办的"‘哲学、宗教和科学:传统与现代的视野'学术研讨会"于8月6～8日在山东威海召开.与会学者围绕会议主题从以下四个方面进行了比较集中的讨论和交流.     

肯为主付出

经文:路14:25—32门徒从狭义上来讲:是特指耶稣的十二个使徒,是与耶稣朝夕相处、有着亲密交往的门徒,他们放下自己的工作跟从耶稣到各处传道。从广义上来讲:是指凡相信耶稣是基督、是神的儿子,并信从耶稣的信徒都可称为门徒。经上告诉我们:“有极多的人和耶稣同行。他转过身来对他们说:‘人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母,妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命,就不能作我的门徒;凡不背     

DNA甲基化与衰老的哲学思考

伴随着分子生物学的发展.人类对于衰老的认识从最初的整体动物水平推进到了细胞水平和分子水平,DNA甲基化与衰老的研究也成为生命科学领域研究的热点之一.DNA甲基化与衰老中体现了微观与宏观的哲学思想,在实际的科研及临床工作中掌握科学的哲学思维方法非常重要.     

心房颤动:消融术式和机制研究的博弈

房颤机制的经典学说有多发子波假说、主导折返环伴颤动样传导理论、局灶激动学说等.消融治疗房颤先后经历了仿迷宫术、肺静脉内消融、环肺静脉消融、复杂碎裂电位消融等多种术式.机制研究对消融术式的改进有一定的指导意义;消融术式的创新则验证和/或否定了某些机制的成果.二者的博弈极大地推进了房颤的研究进展.     

博览约取 独辟蹊径——评陈居渊先生著《焦循阮元评传》

焦循、阮元是清代扬州学派的领军人物,前者被誉为“一代通儒”,后者则是传承乾嘉汉学学脉的“最后一重镇”,两者的思想与学术,对清代中后期的学术变迁,影响甚巨。然而有关焦、阮的研究,一直是较为薄弱的环节。复旦大学陈居渊先生长期从事清代思想史、经学史的研究,南京大学出版     

责任性、组织支持对工作家庭界面与绩效间关系的缓冲作用研究

本研究运用资源维持理论,解释家庭对工作冲突(FWC)、家庭对工作丰富(FWE)与工作绩效之间的关系,以及反映个体差异的个性变量--责任性和反映组织背景的变量--组织支持的知觉(POS)对这一关系的缓冲作用.     

神奇的青铜须弥山

在北京雍和宫殿前,有一座青铜铸造、高１．５米的须弥山坐落在汉白玉雕刻的椭圆形六角莲瓣池座上。 须弥山,梵文的音译,意为“妙高”、“积善”等,是古代印度神话中的山名。《大部补注》称其为光明山,以金色光明故云耳。相传山高出水面８万４千由甸（ｌ由甸为１５—２０公里）,后为佛教采用,称其为“曼陀罗”,即按照佛教宇宙观的设计,认为须弥山是世界的中心。 这座典雅别致的须弥山,由上中下三部分组成。其山顶造型严谨,是一座重檐楼阁四面开门的小坛城,称为帝释天。周围环绕高高的围墙,上面有排列有序的雉碟,《维摩经》谓金…     

社会公德角度的对错判断:公益传播中正负激励效果的调节变量

本文提出社会公德角度对于浪费的对错认知可能是正负面标语发挥作用的重要调节变量。本文首先基于某高校宿舍用水免费和用电付费的情况开展现场实验,在浪费"免费水"的现场实验中,负面标语比正面标语更有效地节约了用水量;浪费"付费电"的现场实验显示正面标语比负面标语效果更好。之后以食物消费假想情景实验,进一步验证了从"社会公德角度的对错判断"是正负激励效果的调节变量。